本不想引用什么，一段一段复制出来有敷衍之嫌。但有些台词，我只能说太精彩，美妙不可芳物。并不是把话说得很牛X就是经典，那些深层次的寓意，往往是神来之笔，只能膜拜，不可模仿。尤其是“春日和丽，马车穿梭彼世此世”的境界，又是怎样的倾国倾城啊。
如果我们的诸神和我们的希望，都已经只是科学性的东西的话，那么我们的爱也只能说是科学性的吧。——利尔·亚当《未来的夏娃》
出典：利尔·亚当，1838-1889，法国小说家，诗人。在神秘主义、观念论的基础上建筑了其独特的文学世界。著有短篇集《残酷故事》《新残酷故事》、长篇《未来的夏娃》、诗剧《加速》。
洛克斯·索罗斯
出典：雷蒙·罗素（又译雷蒙·胡塞尔，Raymond Roussel，法国）的小说标题
内容：讲述住在巴黎郊外的科学家马歇尔·坎特雷尔让客人花费数时参观设置在他宽阔宅邸内的各种奇怪发明的故事。
备注：剧中生产少女型机器人的厂商。
所谓理解大抵都是基于愿望产生的东西
柿子青涩之时乌鸦尚且不为所动
出典：尾崎红叶在德田秋声的送来的原稿上做的追记
备注：刑警对于跑来抢案子的公安九课的托古萨和巴特说的讽刺话，后来还加上一句”美味之时则群聚而来”
明明是自己的面容扭曲却责怪镜子
出典：果戈里（Nikolai Vasilevich Gogol）《钦差大臣》（Ревизор）
镜非醒悟之器，乃迷惑之器
出典：斎藤绿雨 日报《读卖新闻》明治32年8月9日《霏々刺々》
前后文：所谓窥镜，乃促人反省之语。然则真能反省者，几人耳。人居镜前，自恃之，自负之，遂不得省。镜非醒悟之器，乃迷惑之器。初见不悟，而再见、三见，渐至迷途。
春日和丽，马车穿梭彼世此世
出典：中村苑子
要理解恺撒并不需要身为恺撒
后文：若非如此则所有的历史记述都是无意义的吧
出典：马克斯·韦伯（Max Weber，1864-1920，德国社会学家），《论理解社会学的基本范畴》（Ueber einige Kategorien der verstehenden Soziologie），”解释论”（interpretation）。
人大抵上既没有自己想象中那么幸福，也没有那么不幸…重要的是，是否对于有期望而活着感到厌倦
出典：罗曼·罗兰（Romain Rolland，法国作家）《约翰·克利斯朵夫》
备注：罗曼·罗兰也说过：”灵魂致命的敌人，是每日的消耗”。荒卷说：”看见最近的那家伙，就会想起失踪前的少校。”
独步天下，我心自洁，无欲无求，如林中象
个体创造的东西会具有和该个体相同的遗传因子的表现形态……
出典：R·道金斯（Dawkins Richard，1941-，英国生物学家、科普作家），《延伸的表现型——作为自然淘汰单位的遗传因子》（THE EXTENDED PHENOTYPE : The Gene as the Unit of Selection），1982
其数何等众多。我若数点，比海沙更多。
出典：旧约圣经《诗篇》139节17-18
他们如秋叶纷纷落下，狂乱的混沌吼叫着
出典：约翰·弥尔顿（英, John Milton）《失乐园》
生死去来，棚头傀儡，一线断时，落落磊磊
出典：日本著名能剧师世阿弥的能剧《花镜》
含义：人只是灵魂的傀儡，线断了 ，傀儡也就没了力气，没了生命，委顿在地有如一堆废物。灵魂消失了，人就没有存在的意义，灵魂便是串起人肉体的那一根线
寝不尸，居不容
出典：孔子《论语·卷五 乡党第十》
未知生，焉知死
出典：孔子《论语·卷六 先进第十一》
人体自身就是上了发条的机器，是永恒运动活生生的样本
出典：茹利安·拉·美特利（又作朱利恩·拉曼特利，Julien de la Mettrie，1709-1751，法国医学家），《人是机器》（L’homme-machine，1747）
神永远从事几何学
出典：柏拉图
非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也
出典：孔子《论语·卷六 先进第十一》
鸟高藏于天，鱼深潜于水
后文：应闻鸟声，应啖鱼肉。欲除之，乃人之勉为其难也。
出典：斎藤绿雨 日看斎藤绿雨 日报《读卖新闻》明治32年6月26日《霏々刺々》
数人持镜，即有成魔者。非照魔者，造也。即镜可窥见，不可久视。
出典：斎藤绿雨 日刊新闻《读卖新闻》明治32年8月9日《霏々刺々》
悲于鸟血，而不悲鱼血。有声者幸也。
出典：斎藤绿雨
人和神都是太执着自我，所以不得自由
出典：《攻壳机动队：无罪》
明明是自己的面容扭曲却责怪镜子 haha~~
哇,你的sp已经更新这么多了,最近都没有来看过呢,仔细看看,还是那么高深,相对与我那点文学水平来说. 对了,一件小事,因为我很喜欢刘亦菲,所以很关注她,那天在网上看到一张你和她和合照,我还以为我眼花了呢,可是仔细一看,真的是你哦.羡慕ing….好了,不说那么多了,新年快乐啊,常到我的sp上坐坐吧,我也会常来逛逛的.
你把你的hotmail地址给我吧,我把那张照片发给你,真的是你啊,我没有开玩笑